佛教實踐能總結為兩部份：修性格和修心。釋迦牟尼佛根據祂的成道而傳授了四諦：苦(梵文Dukkha)、集(苦的起源)、滅(苦的終止或涅槃)、道(終止苦的道路)。Dukkha經常被譯為受苦，但其梵文的原意可能更接近不滿意或不滿足。道常被總結成戒、定、慧的教授，人要有道德才能產生定力，而且要能入定才能開發智慧，智慧又使人變得更有道德，這過程持續循環直至其成為一個完美的聖者，也就是佛。所以我們的實踐包括修我們的性格來變得更有道德以及通過各種形式的禪修修我們的心，我們學習佛的各種教法來深入修行的這兩個方面。下面的各節告訴你成為聖者的各種途徑並講到能使你即身成道的“捷徑”。金剛寶座寺提供從每週的集體打坐到短期和長期的閉關不同形式的禪修實踐以及聽聞第三世多杰羌佛開示的法音的初步翻譯的難得的機會，你還可參加僧眾以梵文、英文、藏文和中文進行的念誦。我們歡迎所有人來訪，請點擊此處來查閱目前的行事歷。本寺主持扎西卓瑪也向夠格的弟子傳授各種密法和加持並能在他們有條件接受時安排他們受到最高的內密灌頂。
淨化-四種對治力
即使我們在修自己的行，要克服自己在多生累劫中生為人或非人時積累的邪惡行為仍是困難的，但我們能通過淨化來制止負面行為的成熟。第三世多杰羌佛說這就像造一堵善業的牆來保護我們不受惡業的傷害，我們的惡業不能被消除，只有成道才能使我們逃過因果。
信念
信念是金剛乘或密宗的一個重要概念，它在起始時尤其重要但在修持的所有階段都不可少。當你開始學佛時，你不一定理解佛法的精髓而不能進行真正的修法，因而你不能在修法中得到任何受用，你可能無法馬上得到福慧或顯示神通。
神通法力
每一位受到灌頂的弟子都具有通過修習而很快獲得神通的潛力，這是容易地進行無限的變化和獲得世間福報的潛力。但是如果你犯了對你的上師即使是撒一個小謊的妄語戒，你將不會獲得任何神通或福報，除非你馬上懺悔並永不再犯。希求神通可以是正當的，如果你的動機是恰當的話。不正當的希求包括主要為自己使用、向人顯露、壓迫人、圖名利、騙人錢財、誘人淫亂或滿足你世俗的自私和邪惡的意圖。為了自覺覺他而希圖神通是不應被責怪的。
禪修
儘管許多(甚至是大多數)來到佛教的西方人是想要或期待禪修的訓練，第三世多杰羌佛淡化了初學者在這方面的修持，佛陀告訴我們，若不首先理解這樣做的理由就練習這些所謂的“技巧”是沒有用的。
