接法有多方面， 法王、仁波且、喇嘛、大法師帶領學習。或恭讀顯密經典，大成就者的論著等。但如何確定這是正確的教導？你又怎樣知道他們是真正的大德？即使是大德的著作，又如何鑑別原文翻譯出來的版本是正確呢？即使是經藏密典，也是很久以前，通過歷代帝王的權力及資源，從各法脈、文化翻譯出來的；然後在中國、日本、西藏等地完成了這些浩瀚的翻譯。再由大聖德測試其準確性。要有實際效用才算正確。
依止這些典籍是否就能得道呢？你如何察見真正的成就者呢？他們顯密俱通，五明具足嗎？你要迅速開敷你的智慧，確定甚麼能用，甚麼不能用。如何鑒定誰是真正的法王仁波且？要恭聞法音，恭讀 《H.H.第三世多杰羌佛》正法寶典，《藉心經說真諦》。南無第三世多杰羌佛妙諳五明，所宣說乃如來正法，我們要依止羌佛無上殊勝的法音。
寧瑪派大師米龐仁波且 (1846-1912) 告誡我們：「…經藏密典預言，將會有許多人捨棄甚深法義，只憑平庸的分釋，看去多麼豐富，多麼好；為了私利發揚一知半解的說法，在末法時期，引領功德力薄弱及知慧尚未開敷的人誤入歧途。
真正佛法能讓人解脫，增長福報，消災免難，證得菩提。我們學佛要根據三藏 密典及其他成就者（聖人）的論著。 無論說法的人地位有多高，是居士或僧人，只要不根據三藏密典，不是基於菩提心悲憫眾生，就會出現問題。佛法必然教我們如何得到快樂，如何走上解脫輪迴的正途，否則是全無價值的。真正的佛法是百千萬劫難遭遇，有緣恭聞佛陀開示聖法，是非常難得的。能夠恭聞南無第三世多杰羌佛開示之聖法，聞法一天勝於禪修十年乃至幾十年的受用。事實上，聞法是你所多生累劫積累功德而得來的福果，否則，你根本不會遇上法緣。
若你不明白佛法的道理，對佛法有誤解的話，修行就是白修。我們必須恭聞佛陀親說之開示法音，恭讀真正的佛典，才能如法實修行持。
如何聞法也很重要，有一個關於鍋的比喻，如果一個鍋是倒轉的、污垢的、穿孔的；都不能載水。因爲： １）水不能進去；２）水進去就被污染了；３）要是進去了，又是乾净的，但留不住。如果你有福報得聞正法，也不一定獲得受用。要省察自己有沒有 １）不留心； ２）雖然留心，但緣起不正確，誤解所聽聞的； ３）聽了又忘了。
現代人並沒有古印度或西藏人強大的記憶能力，但我們有電子錄音與文字，讓我們能重覆恭聞法音、恭讀經書，直至我們真正明白佛陀所宣說的道理，每天實修行持，這才算真正了義。
只憑聽聞、閱讀及記憶佛法是不足夠的，一定要落實在每天的言行上。佛陀所教的一切都是用來實修行持的，而不是作為一種知識性的探討和研究。身、口、意如法修持。南無第三世多杰羌佛的經書及法音，多杰帕母的六論等，皆是最好的經論；但這只是其中一部分，一定要恭讀 《H.H.第三世多杰羌佛》 寶書，《藉心經說真諦》，才能明白當今世界真正佛法在哪裡。
經藏教我們學習時對師的態度，跟任何法師、仁波且、喇嘛學習時，行人應集中精神聞聽學習，避免對師作出批評，至於他 １）有沒有犯戒；２）來自富或貧的背景；３）相貌是否和祥；４）字正啌圓還是有語言障礙；５）語氣悠和還是疾詞厲聲等。我們衹遵循佛陀在《解深密經》中給我們的四項指示：
依法不依人；
依義不依語；
依了義不依不了義；
依智(般若）不依識。
要熟讀三藏密典，才能鑑別師教的真偽，測試其中修持，驗證修持後是否得到受用。我們必須依 《極聖解脫大手印》的「“128條邪惡和錯誤知見” 」來鑑別上師及其所說的義理。